在本寺正殿供奉的神明，除了觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩之外，尚有正殿兩側由信眾敬奉的十八羅漢。寺內十八羅漢放置基作是以陶土仿造洞穴燒製而成，以對稱的方式，分別在正殿兩側陪祀。該寺的十八羅漢擺飾於牆內，背景以水泥砌成洞穴，將木刻的十八羅漢置於其中。這樣的表現有著巧而玲瓏卻不失其莊嚴的表現，有別於一般的擺設，是該寺的特色。

    而該寺所供奉的十八羅漢，從現場的田野調查來細數其供奉的數量為22尊神像，左右兩邊各為11尊，與我們悉知的十八羅漢的數量為18尊不盡相同，是否裡面有其他神明一起同祀，則無法清楚的確認。

    對於十八羅漢的認識，從《台灣民間信仰神明大圖鑑》一書當中有著下列的介紹說明。如果你有機會到寺院參觀，就會發現在佛寺的兩側或東西廂房都配祠有十八羅漢，其生動活潑、表情豐富的造型，很耐人尋味，不免令人多看幾眼。

羅漢在佛教中指已解脫生死、修道有成的聖者。流傳民間的十八羅漢，是從十六羅漢演變而來的，後來更發展為五百羅漢之多。

    十六羅漢指的是釋迦牟尼佛的弟子，他們是受了佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人供養，為眾生作福田。

    據玄奘所譯的《法住記》所載，十六羅漢分別為賓頭盧尊者、迦諾迦代蹉尊者、迦諾迦跋厘惰闍尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、代闍羅弗多羅尊者、戌博迦尊者、半陀迦尊者、羅睢羅尊者（即佛的兒子）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者及注茶半托迦尊者等。

十六羅漢演變成十八羅漢，所增加的第十七、十八位羅漢有諸多說法，有以為是慶友與賓頭盧；也有說是迦達摩多羅與布袋和尚，或迦葉與彌勒尊者

等等。而在台灣常見的十八羅漢顯然已被漢化，有好幾位都是中國人，如梁武帝、志公禪師、飛杖尊者等，皆入十八羅漢之列。 十八羅漢深具創意而活潑的造型，成為歷代畫家、雕刻家創作的熱門題材，他們的存在，豐富了固有藝術文化的內涵，也為莊嚴肅穆的佛教注入更多的生機與活力；瞧瞧他們的表情，每一個人都不一樣，正象徵著人間的喜怒哀樂、展現十足的親和力，與貼近人性的形象，頗受大眾喜愛​